為積極響應“國家推進創(chuàng)意下鄉(xiāng)”的號召，踐行“以文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興”的方針，貫徹學?！八囆g(shù)設計在新時代發(fā)展成為一種聯(lián)通社會、深入鄉(xiāng)土的‘有為之學’”的理念，8月3日至11日，“設計的力量”彝族共富行動暑假社會實踐團隊赴四川涼山彝族自治州，開展為期九天的“美遇·藝行”之旅。

本次社會實踐在“設計服務民生”、“設計賦能傳統(tǒng)文化”的使命指引下，期望通過深度挖掘大涼山地區(qū)彝族傳統(tǒng)造物文化，完成兼具藝術(shù)感和商業(yè)性的設計研創(chuàng)。在傳統(tǒng)文化日漸式微的當下，對當?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)進行有效地傳承與當代轉(zhuǎn)譯，進一步實現(xiàn)“設計助力美麗中國”的產(chǎn)學研有效互動。

深談細悟，夯實根基

厲兵秣馬，摩厲以需。實踐團隊在行前便先后召開了數(shù)次會議，從確定整體方向、行程安排、職責分配，到前期資料收集整理，再到分組細化研究，隊員們積極推進前期研究、扎實理論基礎。

初抵西昌，本實踐團隊與來自繪畫藝術(shù)學院、中國畫學院的實踐團隊一同參與了“中國美術(shù)學院對口支援西昌民族幼專座談會”。在西昌調(diào)研鄉(xiāng)土學院建設的中國美術(shù)學院院長高世名、副院長曹曉陽一行專程看望了社會實踐團隊。高世名對參與社會實踐的師生們提出了“需要認清”的首要命題，即“理解現(xiàn)實，學習現(xiàn)實”，弄清楚“為什么會這樣、怎么會這樣”，認清事實背后復雜歷史作用的結(jié)果。在此基礎上，再去思考“藝術(shù)是什么”、“設計是什么”、“設計藝術(shù)能做什么”。落實到具體實踐而言，不應僅停留在純粹的形式層面，而應深入發(fā)掘彝族紋樣、圖形等背后所蘊含的精神觀念，以及其對當?shù)厝嗣竦墓δ芘c意義，打造鄉(xiāng)土文化、民族文化系列品牌，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展貢獻國美力量。西昌民族幼專黨委書記盧立武對中國美術(shù)學院一行到來表示熱烈歡迎，會上兩校教師積極交流，在對口支援幫扶、挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面建言獻策。

中國美術(shù)學院時尚設計學院副院長兼黨委副書記，即本次實踐團的負責人郎青副教授也提出了自己的期許和要求，希望時尚設計學院的暑期實踐團不僅要完成對涼山彝族傳統(tǒng)紋樣、工藝等的創(chuàng)新設計外，還應向建構(gòu)鄉(xiāng)土文化品牌的方向進發(fā)，以設計的力量賦能當?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)。

是日午后，中國美術(shù)學院涼山鄉(xiāng)土學院院長高文副教授在西幼美術(shù)館給隊員們舉行了“古彝同源”學術(shù)講座。他向師生們講述了自己對于涼山這片神秘熱土的向往與熱愛，并在跨學科的視域下，結(jié)合考古學、文字學、天文學、圖像學等學科，詳細闡釋了他在“古彝與華夏上古文化同源同根”課題下的重要思考與發(fā)現(xiàn)。

博物館、文化館、展覽館是集中展示地方文化特色，傳遞地方文化信息的高質(zhì)量研學場所。實踐團隊此次分別走訪了“涼山彝族奴隸社會博物館”、“布拖縣文化館”、“大涼山彝族服飾陳列館”。在涼山彝族奴隸社會博物館，團隊師生不僅對于涼山地區(qū)的社會歷史沿革奠定了宏觀認知，還對涼山彝族的天文歷法、生產(chǎn)技藝、民俗信仰、文學藝術(shù)進行了系統(tǒng)性的學習。布拖縣文化館中大量實物資料及器具模型，為團隊師生了解彝族日常生活用具及其背后所蘊藏的文化內(nèi)涵提供了最為直觀詳實的教學現(xiàn)場。

在布拖縣阿都非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館，中國美術(shù)學院時尚設計學院的團隊師生們與布拖縣文旅局工作人員、布拖縣非遺傳承人開展了“中國美術(shù)學院時尚設計學院暨布拖縣非遺傳承人座談會”，布拖縣文化廣播電視和旅游局局長吉力以呷表示此次活動能夠為彝族文旅事業(yè)提供強有力的支持，并打磨出具有特色的文化品牌和民族品牌。中國美術(shù)學院時尚設計學院副院長兼黨委副書記郎青老師向與會各方介紹了學院發(fā)展、學科建設、社會服務等成果，并從民族團結(jié)、文化復興、鄉(xiāng)村振興三個方面介紹此次布拖之行的目的，進而系統(tǒng)全面地闡釋了設計在文化扶貧、非遺創(chuàng)新中發(fā)揮的無限潛力與可能。她希望從文化創(chuàng)新和設計賦能的角度扎根中國大地，將藝術(shù)表現(xiàn)和時尚特色轉(zhuǎn)換于社會與鄉(xiāng)土感知力的雙創(chuàng)融通建設中，培養(yǎng)對中國社會具有深度感知力、高度認同感的年輕設計師，將時尚設計學院的學科特色與布拖的民俗傳統(tǒng)和非遺文化相結(jié)合，積極為布拖當?shù)氐纳鐣?chuàng)新發(fā)展貢獻國美力量。會后，郎老師對布拖縣非遺傳承人們發(fā)出了來我校進修學習的誠摯邀請，表達了我校為保護非遺文化、支持非遺傳承、幫扶非遺發(fā)展的決心與行動力。

深耕非遺，追根溯源

2022年文旅部等六部門聯(lián)合發(fā)布“關(guān)于推進文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的意見”，意見在手工藝賦能方面明確提出，應實施中國傳統(tǒng)工藝振興計劃，推動傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代生活中廣泛應用。鼓勵非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、設計師等參與鄉(xiāng)村手工藝創(chuàng)作生產(chǎn)，加強各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)手工藝保護和傳承，促進合理利用，推動紡染織繡、金屬鍛造、傳統(tǒng)建筑營造等傳統(tǒng)工藝實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。推動手工藝特色化、品牌化發(fā)展，培育形成具有民族、地域特色的傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品和品牌。充分運用現(xiàn)代創(chuàng)意設計、科技手段和時尚元素提升手工藝發(fā)展水平，推動手工藝創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)。

以下視頻來源于

紅設東方

，時長05:48

為發(fā)揮設計學科優(yōu)勢，有效提升彝族當?shù)匚膭?chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)水平和市場價值，本實踐團隊主要圍繞彝族漆器、銀飾、服飾等非遺傳統(tǒng)工藝展開深入調(diào)研，先后走訪了多個非遺傳習基地，對歷史文物及現(xiàn)有產(chǎn)品進行詳細記錄與比較分析，并與非遺傳承人進行深入交談，包括四川省國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)彝族銀飾制作技藝代表性傳承人勒古沙日、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)彝族漆器髹飾技藝項目省級代表性傳承人吉伍五呷。

“勒古”在彝語里即為“工匠”的意思，“勒古”家族的銀飾制作技藝至今已經(jīng)傳承到第十四代。在勒古沙日老師家庭作坊中，沙日老師與其子乃古成龍熱情地向團隊師生展示了他們最新打制的各類銀器，包括胸牌、耳環(huán)、銀扣、銀杯、酒壺...父子二人還邀請實踐團隊參觀他們位于后院的工作現(xiàn)場及各類制作工具，包括耐火板、鐵夾、電鉆、大小銼刀、鉗子、鋼指圍棒...

在對談交流中，沙日老師分享了銀飾家族近五十年的傳承故事，在談及傳承觀念時，他特別提到了自己因打破“傳男不傳女，傳內(nèi)不傳外”的承襲制度而曾遭到家族的批判與反對，然而正是這樣一種突破，為勤勞的手藝人開辟了脫貧致富的道路，讓彝族銀飾制作技藝更大范圍的的傳承與使用。此外，沙日老師還在銀飾紋樣上大膽突破?！翱吹骄W(wǎng)上、新聞里好看的圖案，第二天就會打出來”，“所有圖案都在我的腦筋里了，邊想邊打，慢慢就做出來了”...沙日老師在對談中無不流露出質(zhì)樸且真誠的創(chuàng)作激情，沒有精心安排，也沒有刻意練習，所有銀器的打制都倚賴于刻在腦中和手頭的嫻熟技藝，這大概就是匠人在手藝修行中的最高境界，一切技法、任何圖案都自在心間，漫不經(jīng)意的營造便可以達到渾然天成的效果?！斑€是要繼續(xù)學習”是沙日老師對此次對談的總結(jié)，也是他在五十多年的銀飾創(chuàng)制生涯中一以貫之的精神，不斷學習沒有見過的花紋圖案、結(jié)合實用需求與彝民喜好...銀飾技藝在勒古家族世代承襲、生生不息。

吉伍五呷，“吉伍漆器世家”第十七代傳承人，有別于大部分非遺傳承人，吉伍老師在長達一個半小時的對談中，并沒有把重點放在漆器這門手工技藝本身，而是站在“傳承人”的角度，開門見山地分享了自己在彝族漆器傳承發(fā)展中所面臨的矛盾與困境，如傳承人才的匱乏，市場發(fā)展的驅(qū)利化、商業(yè)化與精品打造、手工與量產(chǎn)的悖逆等等。對于這些問題，吉伍老師也說出了自己的一些設想，諸如是否可以通過非遺進校園普及彝族漆器傳統(tǒng)文化，通過與技術(shù)學校合作培養(yǎng)特招人才...這些圍繞“傳承”這一使命提出的見解與反思是除了技藝本身外，同樣值得重視的非遺命題。對于踐團隊未來的設計創(chuàng)新，吉伍老師也提出了幾點建議，他希望團隊成員能夠深入了解彝族的文化歷史，在尊重原有文化的基礎上，大膽創(chuàng)新，積極行動，讓實踐和想法同步。

在考察過程中，實踐團隊還深入當?shù)厥袌鲞M行設計調(diào)研，了解產(chǎn)品的實際銷售情況。探訪文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、生產(chǎn)制造車間、工藝品商店，如“曲目家”、“漆之光”等彝族特色漆器手工藝商店，布拖縣“彝之源”文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)，涼山民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園...通過與非遺傳承人、開發(fā)負責人的接觸交流，集合對實物器具的觀察接觸，同學們從紋樣、器型、工藝、產(chǎn)品受眾等方面，全面地了解了彝族漆器在商品化生產(chǎn)過程中的現(xiàn)狀與問題，這為團隊日后的設計創(chuàng)新奠定了豐厚的認知基礎。此外，在布拖縣社區(qū)彝繡幫扶車間，師生們了解了彝族服飾在紡線、刺繡、縫紉等方面的技藝。為對彝族百褶裙的制作工藝追根溯源，師生們深入街頭巷尾，從當?shù)厥炙嚾酥型诰蛱角笞钤娴闹谱鞴に嚕约芭涮椎牟牧虾凸ぞ摺?/p>

深入田野，體悟民風

團隊此次考察主要集中于西昌市內(nèi)與布拖縣兩地，緊隨高院長提出的“理解現(xiàn)實，學習現(xiàn)實”這一命題，深入鄉(xiāng)野，嘗試切身感知、學習、理解現(xiàn)實。

“奎久村—布拖的最后一個古村落”

向云端，山那邊，是奎久。沿著蜿蜒曲折的山路盤旋而上，迷路云海逐漸蔓延于山間，大巴車載著團隊一行人駛向云端，山那邊，是布拖縣最后一個被保留下來的彝族傳統(tǒng)聚居古村落—“奎久村”?？么?，位于四川西南涼山彝族自治州布拖縣九都鄉(xiāng)，地處大涼山腹地。由于自然條件惡劣，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一；教育發(fā)展落后，信統(tǒng)觀念陳舊；基礎設施欠缺，千百年來當?shù)匕傩丈钍芷淅?，長期在貧困線上掙扎。2014年奎久村被認定為為貧困發(fā)生率高達95.6%的極度貧困村?！叭珖撠毧次髂?，西南脫貧看四川，四川脫貧看涼山，涼山脫貧看布拖?！?020年10月，在駐村扶貧專員艱苦卓絕的奮斗下，奎久村正式退出了其作為“貧困村”的歷史舞臺。

現(xiàn)如今，這個小村莊按照“活態(tài)場景”的方式被保留了下來，它所承載的歷史過往在遺址中被定格。如非親自踏上這片泥濘之地，親眼看過這些由碎石與麥秸稈混合而成的土坯墻，親身體驗著擺放著生活生產(chǎn)用具的屋內(nèi)空間，很難對“貧困”二字有真實深切的感知。當脫貧故事中的一串串數(shù)字、一個個時間以更真實鮮活的場景躍入眼簾，“脫貧攻堅”這四個字便顯得更為擲地有聲。

“火把節(jié)—一場民族文化的狂歡盛宴”

“誰把太空敲粉碎，滿天星斗落人間”，自漢唐起，彝族火把節(jié)已沿襲數(shù)千年，涼山民間傳統(tǒng)的火把節(jié)都是彝族民眾自發(fā)在各村寨過節(jié)，沒有統(tǒng)一的組織，也沒有外來民族的參與。近二十年來，在政府主導和企業(yè)參與下，涼山彝族火把節(jié)不再只是彝族民眾自主參與和自我感受的個體民族節(jié)日，而是彝族人、當?shù)仄渌褡搴屯鈦砺糜握吖餐瑓⑴c和共同感受的綜合性民族大聯(lián)歡節(jié)日。

火把節(jié)當晚，在西昌市內(nèi)的春棲大道上，來自全國各地的游客和本地市民點亮數(shù)萬只火把巡游，星空璀璨，篝火熱烈。

慎思明辨，厚積薄發(fā)

為期九天的涼山彝族社會實踐在火把節(jié)的燃情狂歡中落下了帷幕，接下來團隊成員將沉心研究、悉心梳理，盡一切努力利用好在調(diào)研過程中收集到的大量一手資料，并結(jié)合所知所感、發(fā)揮專業(yè)特長，為涼山彝族的文化振興貢獻設計力量。

最后，由衷感謝此次涼山之行中熱情款待實踐團隊、積極配合團隊工作的各單位負責人們，非遺傳承人及手工藝人們。他們的幫助與付出讓團隊師生在涼山、在西昌、在布拖感到賓至如歸，他們的熱情、美好與純樸為此次涼山之行點燃了溫暖的火種，這份動人的情誼將久久回蕩于團隊成員們的心間。

團隊成員感言

向上滑動閱覽

作為設計專業(yè)學生前往四川省西昌市和布拖縣的彝族村落進行社會實踐時，我有幸與當?shù)仄崴?、銀飾等非遺傳承人以及畢摩等傳承人進行了深入的交流和采訪。此外還參觀了當?shù)氐牟┪镳^，這次經(jīng)歷讓我獲得了深刻的社會實踐感悟。通過與非遺傳承人的交流，我深刻認識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的珍貴價值。這些傳統(tǒng)工藝不僅代表了彝族文化的獨特魅力，更承載著歷史、情感和智慧。傳承人們的堅守與努力，讓我明白保護和傳承非遺對于文化多樣性的重要性，同時也啟示我在設計領域中注重融入傳統(tǒng)元素，創(chuàng)造更具獨特性的作品。參觀當?shù)夭┪镳^則讓我深刻感受到歷史與現(xiàn)代的交融。展覽中的文物和展示，生動地展現(xiàn)了彝族人民的生活、信仰和文化傳承。這激發(fā)了我在設計中融入歷史元素的靈感，從而為作品賦予更深厚的內(nèi)涵與情感。這次社會實踐讓我在設計專業(yè)的學習中汲取了豐富的靈感和觸動。非遺傳承人、博物館和傳承人的經(jīng)歷都深刻影響了我的思維方式和設計理念，這次社會實踐讓我受益匪淺。

——孫瑞瀟

在作為此次社會實踐成員來到?jīng)錾揭妥遄灾沃輹r，我突然想起王爾德的一句話：一個人要么成為一件藝術(shù)品，要么擁有一件藝術(shù)品。在涼山彝族，很顯然，人人都能把自己穿成藝術(shù)品。大涼山清爽的氣候，讓我更加清醒真實地感知到屬于彝族文化的一切。

通過在西昌市區(qū)、布拖縣的實地調(diào)研；通過與當?shù)鼐用瘛⒎沁z技藝傳承人的深入交流，我們領略到彝族最原生態(tài)的生活方式與藝術(shù)表達。

在火把節(jié)的狂歡夜，我們映著篝火，襯著歡歌笑語，你可以想象那些艷麗的色彩，神秘的圖騰和怒放的紋飾是多么自然，那不僅僅裝飾，也恰好是他們的內(nèi)心世界的寫照。

在四川涼山彝族自治州的實踐所為我?guī)淼?，不僅僅是視覺上的美享受，更是內(nèi)心深處的共鳴。我們也是中華民族的一員，彝族的民族文化也是我們的民族基因之一，充滿著神秘的氣息，親身感受之后，我們就會發(fā)現(xiàn)其中的魅力所在。