課堂“九思”：提高學(xué)生思維品質(zhì)的九大途徑
提升學(xué)生思考品質(zhì)？這“九思”值得引起注意。
課堂“九思”：提高學(xué)生思維品質(zhì)的九大途徑
變“快思考”為“慢思考”
細(xì)察課堂教學(xué)中師生的每一環(huán)節(jié)都步履匆匆，忽然而來，倏然而過，沒有時間駐足，沒有時間留連，沒有時間沉思。往往教師一提問就指名學(xué)生回答，教師提問的話音末落，學(xué)生便急不可耐地要報出答案。我們不以為非，還沾沾自喜地認(rèn)為，課堂教學(xué)節(jié)奏快，效率高，學(xué)生思維靈活等等。
其實(shí)，這些快的背后意味著，學(xué)生的學(xué)習(xí)及思考沒有經(jīng)過深思熟慮，沒有消化、整合、生成，只是停留在“快言快語”，而不是“快心快思”。
“慢中有真味”。從知識形成的過程來看，它是一個動態(tài)發(fā)展的過程。必然經(jīng)歷生根、發(fā)芽、長葉、開花、結(jié)果的生長過程。學(xué)習(xí)也需要一個過程，如中國古代學(xué)者就提出“博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行”的過程。
從思維的一般過程來看，要經(jīng)歷的是發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、提出假設(shè)、進(jìn)行驗證、解決問題的過程。從學(xué)生的思維方式及學(xué)習(xí)能力來看也是各有差異，有的學(xué)生是“慢熱型”的，需要時間的等待與培植，急不可待的做法可能會干擾他的內(nèi)心秩序與思考系統(tǒng)。
變“鬧思考”為“靜思考”
“鬧思考”是以表面的歡樂、熱鬧來掩蓋內(nèi)在的淺薄與缺乏底蘊(yùn)；以表面的生動、活潑來遮蔽生命內(nèi)在的舒展與精神力量沉潛的凝聚；以身體的活動、感官的娛樂來刺激一些生理性的本能反應(yīng)，看似在組織學(xué)習(xí)，實(shí)則在稀釋智慧的含量與思考的濃度。
前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基講：“教室里一片寂靜，學(xué)生都在聚精會神地進(jìn)行緊張的思考。教師要珍視這樣的時刻。課堂上應(yīng)當(dāng)經(jīng)常出現(xiàn)這樣的寂靜?！?/p>
只有這種學(xué)習(xí)，才能真正促成青少年的自覺活動，激發(fā)其心智，形成其對認(rèn)識的渴望等，最終使他們從掌握真理中獲得愉悅，作為對艱苦努力的報償。
課堂“九思”：提高學(xué)生思維品質(zhì)的九大途徑
變“暗思考”為“顯思考”
課堂教學(xué)對于思考一直處于“暗箱狀態(tài)”，學(xué)生有沒有思考，思考什么，怎么思考，思考到什么程度，基本上沒有細(xì)致而明確的關(guān)注。如何化暗為明，化隱為顯，逐步增強(qiáng)思考力訓(xùn)練的可控性與實(shí)操性，這是至關(guān)重要的。
在具體的課堂教學(xué)環(huán)節(jié)中，我們建議要設(shè)計“先自己閱讀思考，然后寫下來，接著同桌交流，或小組交流，然后全班反饋豐富、補(bǔ)充、修正”這樣的環(huán)節(jié)。
其目的就在于引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中呈現(xiàn)出思維的從模糊到清晰的過程，實(shí)現(xiàn)從自我到他者再到新自我誕生過程，完成學(xué)習(xí)與思考的內(nèi)化與外化，外化與內(nèi)化，內(nèi)化互化互生的過程。
變“弱思考”為“強(qiáng)思考”
弱思考主要表現(xiàn)在哪些方面呢？一是學(xué)習(xí)的任務(wù)對大部分學(xué)生來說幾乎沒有難度；二是以個別優(yōu)秀的學(xué)生的思考來代替全班學(xué)生的思考；三是教師越俎代庖，直接將思考的過程與結(jié)果呈現(xiàn)給學(xué)生；四是大部分學(xué)生沒有經(jīng)歷完整的思考過程，而是在教師的步步誘導(dǎo)下，按章辦事般地進(jìn)行所謂的“思考”，結(jié)果不過是碎片化的思維；五是思考缺乏獨(dú)特性、深刻性與發(fā)散性。
弱思考可能會給學(xué)生及學(xué)習(xí)帶來怎樣的危害呢？學(xué)生們在學(xué)習(xí)過程中，高階思維沒有得到訓(xùn)練與培養(yǎng)；課堂學(xué)習(xí)成了一種時間資源及生命的莫大浪費(fèi)，同時極大地敗壞了學(xué)生的學(xué)習(xí)趣味；沒有養(yǎng)成良好的思維方法及習(xí)慣，對學(xué)生的后續(xù)學(xué)習(xí)及生活產(chǎn)生極大、極惡劣的“后遺癥”。
如何糾正及克服弱思考帶來的弊端？如何達(dá)到強(qiáng)思考的效果呢？我們提出：學(xué)習(xí)任務(wù)要有適當(dāng)?shù)碾y度；讓學(xué)生經(jīng)歷探究過程；讓學(xué)生理解思考過程；鼓勵學(xué)生進(jìn)行多樣化、發(fā)散性、個人化的思考……
變“淺思考”為“深思考”
課堂教學(xué)中的“淺思考”主要表現(xiàn)在對問題缺乏敏感性。面對許多信息、知識都一滑而過，無法切入核心，無法突破常規(guī)的硬殼。對于思考的層次上，在學(xué)習(xí)層次上主要是以記憶為主，最后淪為機(jī)械重復(fù)、死記硬背。
“深思考”，也就是深入持久地思考，盯住某一點(diǎn)，從四面八方來思考，愈入愈深地思考，形成深度思考。深思考應(yīng)該是時間上的長度，表現(xiàn)為持續(xù)思考，不斷跟進(jìn)；在思考的情緒狀態(tài)上應(yīng)該是情不自禁、一往情深；在思考的深入程度上應(yīng)該表現(xiàn)為意味深長、深入人心；在思考的長度、寬度與深度上則顯出博大精深。因為在課堂學(xué)習(xí)中，我們要以“主問題”的方式呈現(xiàn)出來，讓學(xué)生“一”“集”“剖”“鉆”“韌”地進(jìn)行學(xué)習(xí)、思考、探究，從而獲得更深入、更深刻的理解。
變“怕思考”為“樂思考”
“怕思考”主要表現(xiàn)為吃不了思考的苦，受不了思考錯遭受的“辱”，怕思考沒有結(jié)果等。
“樂思考”之樂基本上呈現(xiàn)為這幾種狀態(tài)：
一是被好奇心及問題意識所點(diǎn)燃的一種叩開知識大門與探索宇宙人生的興奮感、急切感、新奇感。
二是思考過程中的身心俱忘，與時間融為一體，與思考的對象融為一體，物我交融，物我同在的專注感。心理學(xué)研究表明，專注帶來積極的“心流體驗”，能產(chǎn)生多巴胺，增進(jìn)心靈的愉悅。
三是思考過程中的一波三折的“峰回路轉(zhuǎn)，尋幽探勝”給人帶來豐富的、真切的、深刻的心靈體驗令人留連忘返。唯有深刻體驗這些狀態(tài)的人才能成為真正的思想者。
課堂“九思”：提高學(xué)生思維品質(zhì)的九大途徑
變“被思考”為“自思考”
思考的重要特性是自我、自主、自由。被思考的最大的弊端就是導(dǎo)致學(xué)生不會提問，不會質(zhì)疑，沒有批判意識，沒有懷疑精神，不會理性思考。知識與思想只有通過內(nèi)在自我心智的作用，才會激越、沸騰，才會生根、盛放。
約翰·亨利·紐曼先生在《大學(xué)的理念》中寫道，一個人可以聽一千場講座，讀一千本書，好似通過這種方式獲得了知識。但是求知的過程不僅僅是被動地接受知識，而是讓知識進(jìn)入自己的頭腦。求知不是消極地接受，而是真實(shí)主動地進(jìn)入知識領(lǐng)域，擁抱知識，掌握知識。思維必須行動起來，主動出擊，迎接迎面而來的知識，豐富自己的心智，讓自己從無到有。
自思考就是一種主動擁抱、主動出擊、主動生長的過程。
變“獨(dú)思考”為“共思考”
獨(dú)立思考是我們所倡導(dǎo)的，但獨(dú)立思考并不是說自說自話、自以為是，如果不全面接觸世界、社會、人生，沒有充分地和他人交流對話，所思所想就會狹隘、片面，坐井觀天、畫地為牢、夜郎自大。
獨(dú)立思考就是要破除思考的迷障，養(yǎng)成清明、清醒、清朗的思想狀態(tài)，尤其是要穿越英國哲學(xué)家培根提出的四大迷誤，即“洞穴假象”“種族假象”“市場假象”“劇場假象”，只有這樣才能“能得人生幾清明”。
而破除這四大迷誤最好的路徑就是不斷地與人對話、與人共思。要化“獨(dú)思考”為“共思考”，個體與集體相輔相成，相映成趣。正如佐藤學(xué)先生所說的，學(xué)習(xí)（思考也是一樣的）是與歷史的對話、與他人的對話，最后經(jīng)由與自己的對話。獨(dú)思與共思要交融互會，并肩作戰(zhàn)，攜手共進(jìn)。
變“固思考”為“活思考”
喬布斯年近30歲時曾做過一個關(guān)于唱片的比喻。他一直在思考為何人在30多歲后會變得思維僵化、缺乏創(chuàng)新意識。他說：“人們被卡在這些固有的形式中，就像唱片中某一段固定的凹槽，他們永遠(yuǎn)無法擺脫出來。當(dāng)然，有些人天生就有強(qiáng)烈的好奇心，永遠(yuǎn)有一顆孩子般的心，可惜這樣的人太稀少了?！?/p>
思考的形狀如蘇軾在文論中講的“水無常形”，即孔子所云“智者樂水”，老子所稱的“上善若水”，以流動不居，隨物賦形，靈活通徹為其形質(zhì)。
只有在穩(wěn)定的、集中注意的沉思狀態(tài)中學(xué)習(xí)，才能真正促成青少年的自覺活動，激發(fā)其心智，形成其對認(rèn)識的渴望，最終使他們從掌握真理中獲得愉悅，作為對艱苦努力的報償。
